Montaigne
La Oración y los Milagros.
Desde luego, que no pretendo afirmar que tengo la plena seguridad de estar en lo cierto.
Remito al lector al lema de esta página: " Ubi dubium ibi libertas": Solo donde hay duda, hay libertad.
Y desde esa óptica presento este tema. Sé que cada cual debe tener su propia apreciación sobre este asunto.
Entrando en materia, vemos que la oración es la piedra angular de la religión ( religión = Unión con Dios.)
Y para considerar el valor de la oración y la posibilidad de los milagros, debemos dar por sentada la existencia de Dios.
Quien no crea en su existencia, debe omitir esta lectura por innecesaria, y pasar hasta donde dice: " Fin. "
Como despedida para los que abandonan la lectura de este ensayo, debo confesarles que no tengo ningún elemento de juicio, para decirles que están equivocados.
Pero quienes damos por segura la existencia Divina, nos conviene saber si existe algún medio de comunicación con Ella.
( Nótese que a veces uso el masculino y a veces el femenino. Para beneplácito de las feministas.) Lo cual es irrelevante, dado que Dios no tiene sexo.
Desde luego que si nuestra apreciación de Dios, es de una fuerza impersonal que llena el universo, a manera de un éter. O si la concepción que le damos es de un Dios que creó el universo, pero que lo ha abandonado a su suerte, sin intervenir nuevamente en el, no es necesario que continuemos con esta lectura, pues para todo fin práctico es como si Dios no existiese.
Lo anterior porque a nosotros nos interesa el efecto que tiene sobre nuestro futuro la existencia del Dios, y no la mera especulación metafísica de su identidad.
Supongo ahora, que quienes continúan leyendo esto, creen que Dios existe, y que tiene el poder y quizá la voluntad de modificar el futuro. También creen que existe para los humanos, la vida del mundo futuro. No porque sea imprescindible la vida del mas allá, para que Dios exista.
De hecho, durante la mayor parte de su existencia, la religión judía dudó de la existencia del mundo futuro, para los humanos. Especialmente los saduceos así lo consideraban.
Sin embargo, dada la brevedad de la vida del hombre en este planeta, y el aparente desinterés de Dios en los asuntos humanos, es de suponerse que en la vida del mundo futuro es donde se cumplen los designios divinos. Lo cual es una mera suposición desde luego. Pero los cristianos, así lo creemos.
Y antes de tocar el tema de la comunicación con Dios, se nos presenta un grave escollo.
Hay una importante disyuntiva en las concepciones del Universo y del tiempo, que debemos tomar en cuenta.
Todos sabemos que no es posible alterar el pasado ( Excepto en los libros de mitología y de historia.)
Pero, ¿ Es posible alterar el futuro.? A primera vista parece lógico, y factible.
Pero no será acaso, que todas las acciones nuestras, y de los objetos animados ya estén predestinadas. Que estemos viviendo como en un film, donde los guiones son inalterables.
- Una mañana, un hombre que paseaba por el campo, se encontró con un extraño personaje.
Al mirarlo con detenimiento se percató que era la muerte.
La muerte por otra parte, se veía muy asombrada de toparse con ese hombre, y le dijo lo siguiente: " Hoy en la tarde vendré por tí ". Acto seguido desapareció.
Asustado nuestro personaje fue a ver al sultán, y le dijo: " La muerte me va a llevar hoy en la tarde. Préstame tu caballo mas veloz, para escapar de ella. Me iré a Bagdad y ahí me ocultaré hasta mañana. De esta manera burlaré su propósito. "
El sultán le prestó su mejor corcel, pero no se quedó nada conforme con los acontecimientos. Y mandó llamar a la muerte. Le dijo: " ¿ Porqué has asustado a mi amigo.? "
La muerte le respondió. " Yo no lo he asustado. Solo me he sentido sorprendida porque lo encontré hoy en la mañana aquí en Damasco. Y hoy mismo en la tarde, tengo una cita con él, en Bagdad." ----
Pero lo que no se ha podido asegurar aún hoy, es si existe un universo que se mueve en forma arbitraria, o si su futuro está de alguna manera predestinado.
Además, ¿Como cabremos nosotros en un universo predestinado ?. El libre albedrío no podría existir, dado que si nuestras acciones son libres y por lo tanto aleatorias, alterarían sensiblemente el universo que nos rodea, creando una situación no predecible.
Pero. ¿ Son realmente libres nuestras acciones. Dependen de nuestra voluntad ?. O sin querer también nosotros jugamos involuntariamente un rol inmutable.
Esto parece posible desde el punto de vista de que, si Dios creó el Universo, debió haber planeado también su destino, y el de sus criaturas vivientes.
Pero por otro lado, Esto nos coloca en un mundo maquinista, que nos libera de toda responsabilidad moral. No solo de nuestras acciones, sino también de nuestro futuro.
Por lo tanto, parece improbable que el destino esté predeterminado. Pues de otra manera Dios sería el responsable no solo del bien, sino también del mal, que hay en el mundo. Y entonces Dios sería bueno y malo a la vez. O tal vez, solo neutral en su concepción ética. O simplemente no existe en la forma que nosotros lo imaginamos.
Y aquí nos tropezamos nuevamente con la permanente piedra que estorba en nuestro camino.
¿ Que es el bien, y que el mal.?
Cuando hay una guerra, los soldados de cada bando se consideran los buenos, y suponen que los del otro bando son los malos. Por lo tanto si Dios es bueno, debe estar de nuestro lado.
Traigo a colación, el dicho español:
" Llegaron los Sarracenos,
y nos molieron a palos,
pues Dios protege a los malos,
cuando son mas, que los buenos."
Pues bien, pasemos ahora, a ver el tema de la Oración.
LA ORACIÓN:
Hay varios tipos de Oración, los cuales a continuación describo:
En primer término, la mas perfecta y en último, la mas imperfecta ( Pero la mas socorrida.)
1- La comunicación con Dios, para entregarse a su voluntad.
2- La oración para estar en comunión con Él.
3- La oración de adoración y agradecimiento.
4- La oración para pedirle un favor o un milagro.
5- La oración para pedirle que cambie su voluntad. Y haga lo que nosotros creemos que es lo bueno.
6- la oración para pedirle que haga un daño a otros. ( Porque yo soy bueno, y los demás malos.)
"¿ Puedes unirte a mí, para rogar a Dios, que queme la sede de --- Planificación Familiar, en Des Moines, de manera que no parezca intencionado, y los investigadores deban atribuirlo a un milagro.?"
Si analizamos los tres primeros tipos de oración, caemos en cuenta que cumplen su cometido de comunicación con Dios, y que no buscan directamente ningún cambio en las leyes naturales o los acontecimientos futuros.
Esta es la oración de los santos. Cristo practicó la primera, al someterse por entero a la voluntad de Dios Padre. Por otra parte, esta oración es el medio ideal para prepararnos a la vida del mundo futuro.
Sin embargo lo que Jesús de Nazaret nos enseñó a nosotros: " El padre nuestro" , es una oración que mezcla los tres primero tipos, con un poco del tipo no 4. ( Danos el pan de cada día, y líbranos del mal. )
Por otra parte, las oraciones de los incisos 4 y 5, sí requieren de alteraciones de los eventos normales, o de las leyes de la naturaleza, para verse satisfechas.
Este tipo de oración de petición, es el mas socorrido por todo el mundo.
Oramos para pedir. Porque para nosotros la existencia de Dios tiene como función primaria, nuestra protección. Y la satisfacción de nuestros deseos y necesidades.
Estos son de cuatro tipos fundamentales:
a- El milagro clásico, que consiste en modificar las leyes de la naturaleza por intervención Divina, o por mediación de los santos.
Como ejemplo, tenemos: El resucitar muertos. Hacer curaciones físicas imposibles, como lograr que me salga una mano nueva, cuando la primera ha sido amputada. Detener el sol, para hacer mas largo un día. Convertir el agua en vino. Abrir las aguas de los mares, para que pase el pueblo de Dios, etc.
b- El milagro psicosomático, o pseudo-milagro: Consiste en que una persona o grupo de ellas, crea que algo sobrenatural ha sucedido. Que se sienta aliviado, que el agua le sepa a vino, etc.
c- Las visiones, apariciones, e inspiraciones.
d- El milagro de alterar el transcurso de los acontecimientos. Para lograr algo a futuro, que parece improbable, pero que puede suceder sin romper las leyes naturales.
Que mi hijo sane. Que yo saque mejores calificaciones, Que consiga trabajo, Que se acabe esta guerra. La chica que quiere conseguir novio, etc.
Pasemos ahora a analizar estos tipos:
1- El milagro clásico, es el que aparece en la Biblia, atribuido a los profetas, el Mesías y los apóstoles. Se supone la intervención directa de Dios, Y en la actualidad ya no ocurre.
Discutir sobre estos milagros es infructuoso, pues dado que son asunto de credo, y ahora no se presentan para analizarlos. El tratar de analizarlos sería caer en discusiones bizantinas. Por ello, los dejamos a un lado, en este ensayo.
2- El segundo tipo : Pseudo-milagro, de características psicosomáticas.
Se da frecuentemente cuando la fe del creyente es grande y la personalidad de quien actúa como intermediador entre él y Dios es impresionante.
Este tipo de alteración ficta de las leyes naturales, puede suceder dentro del marco de cualquier religión, o en el mundo laico.
Recordemos la enfermedad del rey.
En la edad media, el rey tenía la obligación de curar ciertas enfermedades a sus súbditos. Y lo hacía tocando la mano de estos. El porcentaje de curaciones era elevado.
En nuestra religión católica tenemos un gran apetito por este tipo de milagros. De hecho su existencia constituye el motivo mas importante para la permanencia de los ignorantes, dentro de la fe.
Esta costumbre, está muy arraigada. Y viene unida con el deseo de crear y venerar santos, y la adoración a imágenes y reliquias milagrosas.
Es lamentable que la jerarquía, halla no solo tolerado, sino auspiciado este estilo de visualizar la religión. De manera que ahora, forma parte esencial de la epistemología, de la teológica católica tradicional.
De hecho, para poder beatificar un santo, es necesario la comprobación de al menos, dos milagros.
Pero nos topamos con el fenómeno, de que a medida que la razón desplaza a la superstición, los milagros se tornan en meros milagritos.
Tienen estos pseudomilagros, la característica de lograr un evento que parece mágico, pero que desde luego, puede lograrse mediante la sugestión, el hipnotismo, o la histeria colectiva.
Nunca se logran cosas realmente imposibles, como hacer que un miembro mutilado reaparezca, o que un objeto inanimado cobre vida y movimiento.
Pero estos milagros psicosomáticos, son los que se presentan comúnmente, en la vida de los creyentes.
Ya no se ve que se abran las aguas del mar rojo, o que Lázaro se levante de la tumba. Ahora nos conformamos con meras sensaciones psicosomáticas. ( Como oír hablar en lenguas. )
Para la beatificación de Pío lX, fue necesario negociar un par de milagros. El mas importante fue la curación de una rodilla que no sanaba, según el testimonio de una monja.
De plano, que bajo hemos caído. Hasta Yo puedo hacer un mejor milagro. Y desde luego, El niño Fidencio también.
3- Las apariciones y visiones
Forman estas, el tercer tipo de milagro. Se refiere a visiones de inspirados. Es generalmente relativo a apariciones de la virgen María, visiones de ángeles y demonios, etc.Este tipo de milagro, es considerado con gran escepticismo por el mundo científico.
Pues está por un lado, la posible deshonestidad del inspirado. Y por otra, el efecto de distorsión psíquica del sujeto, causada por una endoctrinación excesiva, o simple enfermedad mental.
Este caso es mas desconfiable, cuando se presenta junto a elementos de dominación religiosa, o de capitalización económica del fenómeno.
En 1917, en Fátima, Portugal, se apareció la virgen y mostró su cólera por la sustitución del gobierno confesional, por uno secular.
Parece que en esa ocasión, la aparición tenía tintes marcadamente políticos.
En Garabandal, España, se apareció en 1961, y amenazó con el fin del mundo si no se respetaban las políticas religiosas conservadoras.
( ver: Milagros de Fátima )
( ver. Milagros de Lourdes. )
Cuando se mezcla el mito con la religión, ésta pierde la seriedad que debe acompañarla, y se transforma en mera superstición.
Esto no niega desde luego, la posibilidad de la existencia de estos milagros. Pero como su comprobación depende únicamente del testimonio del inspirado, la descartamos como elemento a analizar en este ensayo. ( Para no perder el tiempo. )
4- Por último, nos topamos con un tipo de milagro diferente, y que nos proporciona elementos bastante mas sólidos de su comprobación y estudio. La modificación del curso probable de los acontecimientos, por efecto de la oración.
En la actualidad se llevan a cabo estudios en clínicas de enfermos desahuciados, y se ha comprobado que el índice de recuperación es substancialmente mayor en el caso de pacientes que reciben apoyo de oración, que en caso contrario.
Desde luego que falta mucho por analizar, especialmente para descartar el efecto placebo.
Sin embargo, todo parece indicar que existe una relación directa entre la oración y la modificación, aunque sea parcialmente, de algunos acontecimientos naturales en el futuro cercano.
No es fácil comprobar que probabilidad que tengo yo, de conseguir un mejor trabajo, si se lo pido a Dios.
Pero lo que parece real, es que con la ayuda de la oración, puedo alterar las fuerzas psicológicas que hay dentro de mí. Y con este soporte, tengo mejor oportunidad de lograrlo.
Que puedo sanar mas rápidamente, que puedo modificar mi sensación de seguridad personal. Apartarme de los vicios, adquirir mayores virtudes y mejorar mi esquema ético y moral. Con la ayuda de la oración, es cosa cierta.
La fe mueve montañas.
Aquí cabe la pregunta. ¿ Cual es la causa, y cual es el efecto. ?
Pero independientemente de cual sea, la oración es una estupenda herramienta de mejoramiento personal. Y desde luego, la mas perfecta, para comunicarnos con Dios.
En este sentido, es importante mencionar que la comunicación con Dios es algo que se siente, y que la mayoría de los iluminados puede avalar. Y sería muy aventurado descartar a priori su existencia.
Pero desde luego, la oración no es la mera repetición de una fórmula, o la observación de un rito. La oración es una manera de vida. La interiorización en nuestro propio subconsciente, para enlazar nuestros pensamientos con el Creador.
En este sentido, debo comentar mis apreciaciones personales:
Yo he observado, que quienes creen en Dios y practican la oración, tienen un esquema moral mas sano. Que es superior al relativismo moral, que nos proporciona la ética.
Que se muestran mas firmes ante la adversidad, que soportan con estoicismo los reveses, se sienten mas seguros de sí mismos, y viven la vida apaciblemente.Excepto cuando caén en el fanatismo, la soberbia o la intolerancia. Lo cual sucede frecuentemente.
En este último caso, se presenta el reverso de la medalla. Las personas se vuelven hostiles y amargadas. Y se consideran iluminadas, poseedoras de la única verdad, y con el mandato y obligación, de evangelizar a todos los que les rodean. Convirtiendose en pesada carga para el resto de los mortales.
Pero quienes practican el mensaje de su religión, con humildad. Y buscan la comunicación con su Creador, dejando a los demás vivir en paz su propia existencia, se ven mas felices. Pues no tienen dudas en el derrotero de su vida. Y la sensación de protección y armonía que les brinda la seguridad de su credo, es incuestionable.
Aunque eso no garantice de ninguna manera, que estén en lo cierto. Lo cual es en última escencia, algo intrascendente.
¿ A quien dirigimos nuestras plegarias.?
Desde luego, que la forma mas efectiva es comunicarse directamente, con Dios Padre.
Sin embargo, es práctica común, buscar una intermediación, para no tener que tocar la majestuosa puerta del Creador. Y porque a pesar de las enseñanzas del Mesías, la jerarquía católica ha promocionado una serie de intermediadores espirituales. Y que supone además que esa jerarquía eclesiástica, es mediadora entre el ser humano, y Dios.
Una tesis difícil de demostrar, pero que se ha hecho endémica en nuestro medio.
Si vemos el panorama desde afuera, nos parecerá risible que un padre tenga que recurrir al hermano mayor, para comunicarse con el menor.
Sin embargo todo el esquema institucional Judío y Cristiano, se finca en esa hipótesis.
Siguiendo este símil, nosotros los católicos recurrimos, a Jesucristo, para comunicarnos con el Padre. De esta manera sentimos mas accesible la comunicación.
( Ver: Teología del Cristianismo. )
También recurrimos a la madre de Jesús, a los santos y a los ángeles. ( Y en México, a la virgen de Guadalupe y al niño Fidencio. )
La veneración a la virgen es muy socorrida en el mundo católico, y en México es mandatoria. Recordemos que la independencia de nuestro país se hizo al grito de: " Viva la virgen de Guadalupe, mueran los gachupines."
Gachupines= Españoles.
Y en idioma árabe antiguo: Guadalupe
-- Guad = Río
-- Al = el ó la
-- Lupe = Mujeres
Guadalupe = Río de las mujeres.
( Guad-al-Kbr= el gran río, Guad-al-ajara= río de la basura, Guad-al canal, etc.)
Nota: ( El autor es aficionado a las etimologías arábicas del español. Pero no he podido conseguir un diccionario español-Árabe)
¿ Y cuando nació la costumbre de la veneración a María, la madre del Dios hijo.?
Durante los primeros tres siglos del cristianismo, esta práctica no existió.
Fue implementada por los santos padres de la iglesia, en el siglo lV, como un complemento a la teología patrística. Principalmente para cubrir el tema del rechazo hacia la sexualidad femenina.
El documento mas importante para avalar esta costumbre es el evangelio de Mateo, en el que se describe la inmaculada concepción de María, y el nacimiento de Jesús de una madre virgen. Esta tesis implica que la relación sexual es impura, y la impureza se manifiesta principalmente en el cuerpo de la mujer. Y la consecuencia es la transmición del pecado original, a travez del sexo.
( ver: teología Patrística .)
El asunto de los santos es diferente, y menos complicado.
Hasta el reinado del Papa Juan XV, en 993 D.C., la selección de los santos se hacía de una manera muy informal. Generalmente por aclamación popular.
En 1634, el Papa Alejandro lll, decretó que era atribución papal, seleccionar a los santos. Con ello se crearon las elaboradas normas que existen, aún en esta fecha.
Este procedimiento es muy complicado y pintoresco, y será motivo de adición al presente ensayo, en un futuro.
Solo cabe decir, que también se han dado de baja a algunos santos.
En el año de 1,972, el papa Pablo Vl, eliminó 200 santos del santoral, por motivo de no haber existido.
Este es el caso de: Pablo el ermita; Maurus, Prisca, Domitila, Susana, Sabina, Los doce hermanos, Cristóbal, Bárbara, Valentín, etc.
En ocaciones, los nombres de los supuestos santos, no eran mas que traducciones de los dioses paganos:
Diosa Victoria = santa victoria
Osiris= santa Onofria
Cherón= san Cesarino
Apolo= san Apolinar
Marte= san Martín
etc, etc,
Pero el caso mas patético, es el de las santas: " Perpetua y Felícitas. "
El copista del santoral, se entusiasmó mucho con su trabajo e incluyó estos nombres al traducir del documento original en latín. El cual terminaba con la frase: " Perpetua felíctas ", que significa felicidad perpetua. Y era la despedida del autor del documento original.Pero con San Nicolás de Bari, el asunto es diferente:
En el año de 1087, llegaron a la ciudad de Bari, marineros con el cuerpo del recién difunto Obispo Nicolás, de Asia menor.
En esta ciudad, se dió sepultura al cuerpo del venerable varón. Que pronto se consideró santo y protector de los barcos encallados, y de las chicas sin dote. ( Otros barcos encallados. )
Para construir su tumba, se contrataron artesanos árabes, quienes edificaron un hermoso mausoleo con un precioso piso, recubierto con ricas figuras y ornamentos.
En el siglo XlX, se descubrió algo muy desagradable. Las figuras que adornaban el piso mencionado, tenían inscripciones en lengua arábiga, que decían:
" Solo Alá es grande, y Mahoma su profeta. "
Una broma de mal gusto, por parte de los constructores del siglo Xl.
Esto agravó la situación que ya tenía este santo, con el Vaticano. Pues se veía con desagrado la fama que había adquirido, como Santa Claus, en los países anglosajones. O como Santaclós, en los latinos.
Además su presencia opacaba las celebraciones de navidad, pues se le festejaba en el solsticio de invierno. Fecha reservada para el natalicio de Jesús.
Por ello, se le dio de baja del santoral, en el año de 1969.
Esto último, nos muestra lo riesgoso que es, confiar en que los santos se mantengan en servicio activo, por siempre.
Ver: la versión oficial de la Iglesia católica sobre san Nicolás de Bari.
ver: Santaclós en Monterrey.En fecha próxima, incluiré el asunto de la beatificación de Pío lX, y Juan XXlll.
Pero antes de ello, les pregunto: ¿ Saben Ustedes, porqué Santaclós, se ríe así: Jo, Jo, Jo ?
Le causan gracia, las cartitas que le envían los niños pobres:
" Un trenecito eléctrico, unos patines y una bicicleta mongús." Jo, Jo, Jo. ! Confórmate con una pelota.!
" Una muñeca que hable, un hornito eléctrico para cocinar." Jo, Jo, Jo. ! Una escoba es suficiente. !
! Carajo !, Santaclós, viejo roñas. Que mal te ves. Por eso te botaron del santoral.
Seguramente estabas echando a perder a los demás santos. Hasta el beato Pío lX, se sentía avergonzado.
( Carajo: Despedir con malos modos.-- Diccionario de la Real Academia, de la lengua Española. )Primero desde el punto de vista formal:
Desde esa óptica, nosotros consideramos que la oración, son los rezos y plegarias.
Y el artificio mas socorrido del ritual, es el uso de repeticiones semi hipnóticas, de cantos, frases y oraciones.
Los rosarios son un buen ejemplo de ello.
Yo me pregunto lo siguiente:
Si uno ya hizo profesión de fe, en un momento, ¿ Que objeto tiene hacer múltiples repeticiones de la misma oración? . ¿ Acaso Dios está sordo, o necesita que lo despertemos de su sueño. ?
( Observación: el rosario no es invento cristiano. Es musulmán. )
Esto, desde luego, tiene un objetivo. Dar forma al ritual. Adormecer el conciente, para crear recuerdos permanentes en el subconsciente. Mismos que solidifican la fe en un credo particular.
Debo informarles que estos rituales, no son un buen mecanismo para la comunicación con el Creador. Existen otros procedimientos mas eficaces y expeditos. Sobre todo, los que van acompañados de acciones humanitarias.
A continuación analicemos antropológicamente la oración:
La humanidad desde hace mas de un millón de años, comprendió sus limitaciones y sintió la necesidad de modificar las fuerzas de la naturaleza.
Recurrió para ello a la oración, para comunicarse con las fuerzas espirituales que gobernaban el universo conocido. Y para convencer a los dioses que modificaran su actuación. Ofreciéndoles a cambio sacrificios y alabanzas.
Una vez que el hombre optó por el monoteísmo, la oración se dirigió hacia el Dios Judeo cristiano, el cual nosotros consideramos como único, y verdadero.
Y ahora nosotros, después de mirar la historia de la oración, nos preguntamos: ¿Porque adoramos a Dios.?Y el cuestionamiento nos encamina a la misma respuesta que el hombre de Neandertal y de Crö Magnón, se dieron en su oportunidad.
Porque Dios es todopoderoso y puede hacer con nosotros, lo que le plazca.
Si no fuese así, no perderíamos nuestro tiempo en la oración.
Pero aparece ahora, un grave escollo.
Si vemos los huesos de los hombres prehistóricos, caemos en cuenta que la mayor parte de ellos murieron de muertes violentas. Y que su vida fué muy miserable. Y al lado de los restos encontramos amuletos y objetos de adoración.
Entonces, la adoración a los dioses se hacía, a pesar de la indiferencia de estos últimos.
En el caso de los aztecas, la adoración a huitzilopoztli y la inmolación de víctimas humanas, era enfocada a aplacar la ira de la deidad. Se adoraba la fuerza, sin importar la conceptualización ética y moral del Dios.
En ese sentido, es lo mismo que adorar a Satanás, si éste tuviese mas poder que Dios. Y si así fuese, entonces lo que consideramos hoy bueno, sería lo malo. Y viceversa.
Con eso caemos en cuenta, que durante la mayor parte de la historia humana, la oración tenía como justificante el mero poder divino. Y en ello no intervenía en absoluto la virtud de la bondad Divina.
Un aspecto importante de la religión cristiana ( Y también la musulmana y el judaísmo moderno ), es la integración dentro de la oración, del concepto de la bondad Divina.
No se adora a Dios solo porque es todopoderoso. Se le adora porque también, es bueno.
! Pero que pasó !, ¿ No quedamos que no podíamos definir sin ambages, el bien y el mal. ?
Suponer que el bien es lo que Dios quiere ( y que nos define a través de la iglesia ) , es volver al punto de partida, y adorar a Dios, solo porque es Todopoderoso. Pues es Él, quien define lo bueno y lo malo.
Parece que se ha formado un círculo vicioso, y la única manera de romperlo, es suponer que la voluntad Divina es buena, no solo porque así lo dispone Ella, sino porque está de acuerdo con mi fin último.
Porque yo, en última instancia, formo parte de esa Deidad. O al menos estoy integrado en el designio por Él establecido. Que el cumplimiento de su Voluntad, será lo que en última instancia me acarreará la felicidad. Aunque de momento, yo no lo comprenda plenamente.
( Ver la desiderata de la felicidad. )
Y ahora, debo incluir un adendum.
¿ Sirve de algo la oración.?
Veamos: Si somos racionales, y admitimos que la interpretación de Dios del cristianismo, es reconocida solo por una cuarta parte de la humanidad. Y que esta visión tiene solo 2,000 años de existencia. Y por otra parte, el ser humano ha existido como tal, al menos 100,000 años. De acuerdo a la ley de las probabilidades, es remoto que nuestra concepción de Dios, sea la correcta. O al menos la única correcta.
Y toda la inmensa maraña de nimiedades, que hemos creado alrededor de este concepto, carece de fundamento. Y este último argumento se refuerza con el hecho de que a medida que investigamos, nos topamos con que mucho de lo escrito en los libros sagrados, no es cierto.
Parece que la conclusión es, que la oración a nuestro dios, no deberá ser nada efectiva.
Sin embargo, el asunto no es tan simple.
En primer lugar, porque la oración tiene una doble finalidad.
La primera es la comunicación con Dios. Y la segunda, el perfeccionamiento espiritual del creyente.
El segundo de los argumentos es válido igualmente, si le rezamos a Alá, a Krisna, a Zoroastro, a Yahvé, o a Jesús. O simplemente a un tronco que se oculta en la bruma de los bosques. En todos los casos, el fortalecimiento espiritual, y emocional será el resultado de la oración.
Y esto, desde luego, desacredita parcialmente la antipatía que yo siento por la adoración de reliquias y santerismos. Puesto que el perfeccionamiento espiritual del creyente, es innegable, aún en esos casos.
Por otro lado, el primer tópico es mas difícil de justificar.
Realmente nos comunicamos con Dios, cuando le rezamos a un santo, o a Krisna, al sol, al niño Fidencio, o al oso de las praderas.
Desde luego que sí.
No olvidemos que lo oración es un canal de dos vías. Y si Dios existe, Él estará al tanto de quienes lo llaman. A pesar de lo disímil de los objetos venerados.
Desde luego, solo si Dios existe.
Y yo creo que Él existe.
FINRaúl Cadena Cepeda.
Mayo 2001
Vatican Facts.-----------------------------Nino Lo Bello
El Mundo y sus demonios--------------Karl Sagán
Historia de Dios.---------------------------Karen Armstrong.
When God becomes a drug------------Father: Leo Boot.
Crónica de los papas--------------------Marxwell Stuart.
Misticismo y lógica (La oración del hombre libre) ---- Sir Bertrand Russell
Mefistófeles.--------------------------------El doctor Fausto